第二百二十五章陰陽(yáng)書（第1頁(yè)）

“所以，大神想我?guī)兔徒洌俊鄙倌暾驹谔摽眨渑蹟[動(dòng)，盡顯風(fēng)姿。

“不，我決定達(dá)成他們的愿望。”

“達(dá)成？”荀易愣了，達(dá)成愿望？這意思是賜予所有人永生？

“當(dāng)然，不然找你干什么？懲戒他們？殺光他們？我吹口氣就成。但如此焉能解氣？焉能彰顯神道之威？”

“他們不是要永恒生命？給他們。”

“他們不是要跟天神對(duì)等的權(quán)利？給他們。”

“命運(yùn)自主，這不是他們的期望？反正我是一位予取予求，任人欺負(fù)的主。”武神似笑非笑：“你是大司命神，執(zhí)掌壽元神職。只需出手消了他們的生死之界即可。”

大司命和少司命是一對(duì)應(yīng)生神，少司命負(fù)責(zé)新生，大司命負(fù)責(zé)死亡。從福神的整個(gè)體系觀念來(lái)講，由少司命降生新生兒，編織命運(yùn)線。然后諸多福神為此安排庇護(hù)這一生，最終在大司命手中剪短命運(yùn)線，消去壽命，重歸于地府。

大司命，蘊(yùn)含死亡的神性面。所以在幽冥十大閻君中才有一位福神——司掌生死薄的崇寶大閻君。

而在所有執(zhí)掌福運(yùn)人道的司命神中，唯有司壽的司命神被稱呼為“大司命”，唯有司子嗣的司命神被稱呼為”少司命”。這兩類，是司命神中默許的領(lǐng)袖。所以，當(dāng)今代理福帝的人是原本司掌壽元的大司命主神。

“沒(méi)有生死界限，未來(lái)他們不會(huì)走向死亡。會(huì)長(zhǎng)久生存，不斷繁衍。世界不滅，人族不死，這是我對(duì)他們最高限度的恩賜。怎么樣，不錯(cuò)吧？”

荀易心中一寒，他當(dāng)然清楚永恒的生命意味著什么。“這……”

湯鐮不給他反駁的余地，一拍荀易肩膀，純凈的天地元力流入荀易體內(nèi)：“我把世界中的生死之權(quán)給你！”

每一位神主創(chuàng)立重天，本身就是煉制一枚宇宙的種子。將世界演繹至完美。最終成為新的宇宙，從大宇宙母體中脫離。

母親孕育子嗣，這就是神明認(rèn)為自己和天地的關(guān)系。

塑造自己的無(wú)上大世界，是天庭最推崇的道路。

所以。神主的重天世界蘊(yùn)含自己演繹的法則。

湯鐮作為武神，對(duì)生死法則的理解并不高，座下沒(méi)有專屬的生死神，才需要請(qǐng)荀易幫忙勾命。但他早有準(zhǔn)備，在元力灌注時(shí)將一卷小冊(cè)子遞給荀易。

黃皮小冊(cè)子上散發(fā)一種奇異的神力。

“大司命一脈針對(duì)生死的神術(shù)很多。我不知你用哪種。但這東西，應(yīng)該可以幫忙？”

荀易接來(lái)小冊(cè)子。神力變化，在封面形成太極圖案。白氣意味著勃勃生機(jī)，黑氣意味著暮暮死氣。盤旋生死陰陽(yáng)二氣的書，這分明是他在地府所見生死薄翻版。

“這陰陽(yáng)書仿生死薄而來(lái)，勾連此界生死法則，是昔日某位冥神所贈(zèng)之物。”

荀易默默感應(yīng)陰陽(yáng)書。紅光一閃，重天世界中所有世界同時(shí)共鳴。紅黑色的法則線如龍咆哮，橫跨無(wú)際虛空出現(xiàn)在他身側(cè)，交織成一枚蘊(yùn)含司命神力的紅色神印。

霓霞滾動(dòng)。玄機(jī)奧妙，神印蘊(yùn)含不遜色五重天的神力。如果荀易愿意，完全可以融合神印，成為此方世界的生死幽冥之神。

“不過(guò)他人給的神印不能隨便融合。”龍歌的話歷歷在耳，絕對(duì)不要接受其他人所謂的“好意”。

荀易回憶自己近日所學(xué)的祭祀之術(shù)。祭祀武神僅僅是其中一方面，還有不少祭天咒法，用來(lái)呼喚天道本源、接引神力。

作為執(zhí)掌天道法則的司命神，荀易對(duì)天道有旁人難以企及的優(yōu)勢(shì)。

換上蒼靄明霞袍，腳下升起一座青色玉臺(tái)。碧霧朦朧，瑞光璀璨。登臺(tái)把陰陽(yáng)書放置玉臺(tái)東方。

荀易對(duì)陰陽(yáng)書長(zhǎng)長(zhǎng)一揖，定云錘化作折扇，開始司命神的祭祀之術(shù)。

湯鐮在旁邊觀望，隨著荀易以折扇起舞祭祀。他心中暗暗揣摩。