公主的老師到來 iy u zhai wu. xy z（第1頁(yè)）

冬季遷營(yíng)并不便捷，尤其是剛在南部打過仗的主力部隊(duì)調(diào)到北方，不少士兵都染了風(fēng)寒。

基于監(jiān)國(guó)軍的統(tǒng)計(jì)，即便是士兵和勤務(wù)官的居住環(huán)境相當(dāng)，男子也確實(shí)比女子更容易患病，這大概也是由于先天的差異而沒辦法的事情。

不過少數(shù)人染病并不會(huì)阻礙監(jiān)國(guó)軍主力的前進(jìn)，而冰原的那爾尼蠻族也完全沒有料到，南面的中原人竟會(huì)在一年之中氣候最惡劣的時(shí)候進(jìn)攻。而令他們更加驚恐的是，這一次周朝監(jiān)國(guó)軍派出的并非裝滿炮彈的笨重戰(zhàn)車，而全部是機(jī)動(dòng)性奇高的火槍騎兵。

這只完全由騎兵組成的部隊(duì)主力，顯然并非是監(jiān)國(guó)軍的前鋒，而實(shí)際上是科其國(guó)邊疆的叁個(gè)伯國(guó)所豢養(yǎng)的外族騎兵。這些外族騎手也都來自那爾尼地區(qū)的游牧部落，只不過有的是在部落間的沖突中落敗而逃難，有的是主動(dòng)投奔了科其國(guó)去過較為安定的生活。但總之，這些馬背民族的騎手總歸是比南方人更熟悉冰封荒原的環(huán)境。

在科其國(guó)與周朝監(jiān)國(guó)軍聯(lián)盟后，溫雅便將他們編入了監(jiān)國(guó)軍騎兵部隊(duì)，并且以極高的待遇聘請(qǐng)了其中經(jīng)驗(yàn)豐富的騎手來當(dāng)監(jiān)國(guó)軍的教官。經(jīng)過了半年的針對(duì)性訓(xùn)練，這只具有那爾尼血統(tǒng)的騎兵部隊(duì)已經(jīng)能夠?qū)⒁跃€膛步槍為主的熱武器與冰原作戰(zhàn)結(jié)合，形成了一套針對(duì)那爾尼各部的戰(zhàn)術(shù)體系。

自己人打自己人，自然是比外人來得更準(zhǔn)。再加上監(jiān)國(guó)軍飽和的物資補(bǔ)給，盡管頂著寒冬風(fēng)雪，戰(zhàn)線仍然推進(jìn)得很快。

這段時(shí)間溫雅也頗為忙碌，大部分時(shí)間都歇在電報(bào)站里，直到監(jiān)國(guó)軍占領(lǐng)了波拉爾河西岸后才暫緩攻勢(shì)，并再度遷營(yíng)到那處。

監(jiān)國(guó)軍在這里修建了哨站，并進(jìn)一步計(jì)劃將鐵路通到此處。雖然這地方并沒有天然形成的聚居地，但此處河道水勢(shì)平穩(wěn)，適合修建船運(yùn)碼頭，對(duì)于未來的礦脈開采以及將周朝北部與科其國(guó)商路連通都有幫助。更多好書都在：jil

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安排好這些事務(wù)之后，溫雅終于得空能休假，然而她還沒休息兩天，卻又接到了臨近哨所的報(bào)告，說一位叫絲薇達(dá)·雷亞里蒂的夫人拿著介紹信來了，卻因?yàn)椴恢涝撊ツ睦锒鴾粼谏谒?/p>

聽到這消息，溫雅不禁有點(diǎn)想笑。絲薇達(dá)夫人提前半年就說要來找她，結(jié)果過了這么久才來，以至于監(jiān)國(guó)軍大營(yíng)都遷了兩次。尤其是現(xiàn)在扎營(yíng)在波拉爾河畔，對(duì)岸就是那爾尼人的圣地，在春季到來河面解凍之前，監(jiān)國(guó)軍大營(yíng)始終有遭到夜間偷襲的風(fēng)險(xiǎn)。

不過人既然來了總得收留，畢竟要冒這個(gè)險(xiǎn)也是溫雅這位恩師自找的。

她便派禁衛(wèi)去接人回來，怕路途遙遠(yuǎn)行李眾多還派了輛最寬敞的馬車。結(jié)果馬車回來時(shí)車廂空空，下車的只有一名看起來叁四十歲的婦女，雖然是沙漠民族的相貌，卻穿著中原風(fēng)格的五色襦裙，頭上、脖子上、手腕上甚至腳踝上都掛滿了各式珠寶，手里沒有拿什么行李，卻只有一柄絲絹質(zhì)地的花鳥折扇。

這位絲薇達(dá)夫人在下車后還故作姿態(tài)地展開折扇頷了頷首，擺明了是在勾引今日當(dāng)值的監(jiān)國(guó)軍統(tǒng)帥禁衛(wèi)，聽到溫雅輕咳了一聲，才有些驚訝地發(fā)現(xiàn)她的寶貝學(xué)生也在，連忙將扇子收了朝這邊走來：“哎呀，這么冷的天，遐平怎么親自出來接待？令為師好生愧疚。”

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此處可以推測(cè)出但沒有明說的背景設(shè)定：絲薇達(dá)夫人是香族人，香族是奧薩城兩大父系氏族之一，因此香族人沒有姓氏（或者按周朝法律均姓“香”），正式場(chǎng)合稱呼“本名+父名”，即“絲薇達(dá)”是本名，“雷亞里蒂”是父名。

（另外“父系”氏族的定義是沒有婚姻制度且由男性生育的后代組成家族，對(duì)應(yīng)到封建社會(huì)的“母權(quán)”制度，即女性通過婚姻制度將男性生育資源進(jìn)行私有化，從發(fā)展階段上看是“父系→母權(quán)”，對(duì)應(yīng)“母系→父權(quán)”；然而文中的時(shí)代還沒出現(xiàn)系統(tǒng)性的社會(huì)學(xué)，溫雅對(duì)于這些術(shù)語是混用的，所以只需要記得奧薩城香帝國(guó)遺留民族都是傳統(tǒng)上男生子的就行了）